o corpo

ubíquo e pesado
o céu manifestava-se
através das suas cores,
nuvens e estrelas.
o vento e os pássaros
atravessavam-no como
sons relativamente
concretos,
isto é,
singulares.
olhei para ele
enquanto me falavas,
sem esperar submergir-me.
escancarado o coração
sonhei beijar-te ali,
tocar-te nos ouvidos,
nas mãos.
não o fiz.
esperei que acabasses
para apontar
para o alto
e ver nos teus olhos
e veres nos meus olhos.

sem dúvida
há qualquer coisa
que me liga a este dia
ainda por descobrir

o sino toca ao longe
e ecoa pelas ruas
da cidade tranquila
a esta hora

o céu está branco
mas não há vento
o ar seco não faz
adivinhar a chuva

não é um dia
como os outros
a incógnita avisa-me
que nunca o vivi.

Sobre o fim do mundo

O tema do fim do mundo apareceu várias vezes na história da cristandade e, em todos os períodos, surgiram profetas que anunciavam como próximo o último dia. É singular que hoje essa função escatológica - que a igreja esqueceu - tenha sido adotada pelos cientistas, que se apresentam cada vez mais frequentemente como profetas, que preveem e descrevem com absoluta certeza as catástrofes climáticas que levarão ao fim da vida na terra. Singular, mas não surpreendente, caso se considere que, na modernidade, a ciência substituiu a fé e assumiu uma função propriamente religiosa – ela é, aliás, em todos os sentidos, a religião do nosso tempo, aquilo no qual os homens acreditam (ou, ao menos, acreditam acreditar).
Como qualquer religião, a religião da ciência também não podia deixar de ter uma escatologia, isto é, um dispositivo que, mantendo os fiéis no medo, reforça a fé deles e, ao mesmo tempo, garante o domínio da classe sacerdotal. Aparições como Greta são, nesse sentido, sintomáticas: Greta acredita cegamente naquilo que os cientistas profetizam e espera o fim do mundo em 2030, exatamente como os milenaristas na Idade Média, que acreditavam no retorno eminente do messias para salvar o mundo. Não menos sintomática é uma figura como aquela do inventor de Gaia, um cientista que, concentrando os seus diagnósticos apocalípticos sobre um único fator – a percentual de CO2 na atmosfera -, declara, com estupefaciente candor, que a salvação da humanidade está na energia nuclear. O que está em jogo, em ambos os casos, tem um caráter religioso e não científico, que se revela na função central que um vocábulo – a salvação - tirado da filosofia cristã da história exerce.
O fenômeno é ainda mais inquietante na medida em que a ciência nunca incluiu a escatologia entre as próprias tarefas, e é possível que o emprego da nova função profética traia a consciência da própria inegável responsabilidade nas catástrofes das quais prevê a chegada. Naturalmente, como qualquer religião, a religião da ciência também possui os seus incrédulos e os seus adversários, isto é, os adeptos da outra grande religião da modernidade: a religião do dinheiro. Porém, as duas religiões, aparentemente divididas, estão secretamente em solidariedade, uma vez que foi certamente a aliança - cada vez mais forte - entre ciência, tecnologia e capital, que determinou a situação catastrófica que hoje os cientistas denunciam.
É preciso que fique claro que estas considerações não pretendem tomar posição quanto à realidade do problema da poluição e das transformações nocivas que as revoluções industriais geraram nas condições materiais e espirituais dos seres vivos. Ao contrário, alertando contra a confusão entre religião e verdade científica, e entre profecia e lucidez, trata-se de não deixar acriticamente que as partes interessadas ditem as próprias escolhas e as próprias motivações, que, em última análise, não podem ser senão políticas.      

Giorgio Agamben, 18 de novembro de 2019, tradução Luan Sevignani.

The silence afterwards

Try to be done now
with the provocations and sales statistics,
the Sunday breakfasts and incinerators,
the military parades, the architecture competitions
and the triple rows of traffic lights.
Get through it and be done
with the party preparations and marketing analyses
for it’s too late,
it’s far too late,
be done with it and come home
to the silence afterwards
that meets you like a hot spurt of blood against your forehead
and like the thunder on the way
and the chimes of mighty bells
that make your eardrums quiver
for words are no more,
there are no more words,
from now on everything will speak
with the voices of stones and trees.

The silence that lives in the grass
on the underside of each blade
and in the blue intervals between the stones.
The silence
that follows after the shots and the bird-song.
The silence
that lays a blanket over the one who is dead
and that waits on the stairs until everyone is gone.
The silence
that nestles like a fledgling between your hands,
your only friend.

Rolf Jacobsen

CONTAM DE CLARICE LISPECTOR

Um dia, Clarice Lispector
intercambiava com amigos
dez mil anedotas de morte,
e do que tem de sério e circo.

Nisso, chegam outros amigos,
vindos do último futebol,
comentando o jogo, recontando-o,
refazendo-o, de gol a gol.

Quando o futebol esmorece,
abre a boca um silêncio enorme
e ouve-se a voz de Clarice:
Vamos voltar a falar na morte?

João Cabral de Melo Neto

Let’s suppose you were able, every night, to dream any dream you wanted to dream. Naturally, as you began on this adventure of dreams, you would fulfill all of your wishes. You would have every kind of pleasure during your sleep. And after several nights you would say, ‘Well, that was pretty great, but now let’s have a surprise. Let’s have a dream that isn’t under control, where something is going to happen to me and I don’t know what that something will be.’ Then you would get more and more adventurous and you would make further and further gambles on what you would dream. And finally, you would dream where you are now.

Alan Watts, The Dream Of Life.

Ninguém se mata pelo amor de uma mulher. Matamo-nos porque um amor, não importa qual, nos revela a nós mesmos na nossa nudez, na nossa miséria, no nosso estado inerme, no nosso nada.

Cesare Pavese

Certainly I am poor and up to this day have never lacked in failure, but life without success can also be beautiful.

Robert Walser, Girlfriends, Ghosts, and Other Stories.

Ninguém tem o direito de se comportar comigo como se me conhecesse.

Robert Walser

Fazem-me falta
todos os cigarros
que deixei de fumar
desde que deixei de fumar.

Enquanto não os fumo
lembro o gesto, o sabor, o odor,
— a suma passividade
de quem vê ruir o mundo
sem se comprometer.

If we walk in the country
On a Winter sunny day
We feel happy to be alive
Especially if it rained
The night before.
A bright and sunny day in the Winter
And not a rain cloud in the sky

There is a joy that comes to light
When sunny days appear

A bold sense of warmth
Each time the skies are wide open
A moment’s peace, a sacred calm
And stillness, all day through.

We survive the death of our parents and that's how it should be. A particular freedom sets in, heavy and surrounded by silence and it is difficult to believe how easily we adhere to it. Life goes on, as voracious and fast as ever. What changes when everything should have changed? We are still afraid, we still laugh, we still love, and beyond fear, laughter or love we find our own finitude clinging to an irrevocable present.

Esta sólida delimitação do corpo humano é aterradora. O sentimento do perfeito desamparo. (...) A estranheza, o inexplicável no facto de não ter sucumbido, de ser guiado em silêncio leva-me ao absurdo de dizer «Eu, por mim, há muito que me teria perdido». Eu, por mim.

Franz Kafka, Diários.

eu durmo sestas

no meu sofá

deixo o gato

deitar-se sobre mim

e uno a minha respiração à sua

enquanto escuto

o restolhar da nespereira

diante da casa

nesses momentos

não penso nem reajo

a nada

constante ou inconstante 

dou-me totalmente

para dentro da noite

torpe e corruptível

como um sapo no charco

Had I the heavens' embroidered cloths,
Enwrought with golden and silver light,
The blue and the dim and the dark cloths
Of night and light and the half light,
I would spread the cloths under your feet:
But I, being poor, have only my dreams;
I have spread my dreams under your feet;
Tread softly because you tread on my
dreams.

Se tivesse eu os panos bordados dos céus,
Entremeados com luz dourada e de prata,
O azul e os panos esbatidos e escuros
Da noite e da luz e da meia luz,
Espalharia os panos debaixo dos teus pés:
Mas eu, sendo pobre, tenho somente os meus sonhos;
Eu espalhei os meus sonhos debaixo dos teus pés;
Caminha com cuidado porque caminhas sobre os meus sonhos.

W. B. Yeats, He Wishes For the Cloths of Heaven.